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  • 人死永灭论与人死续存论(十二)

    　　人死永灭论与人死续存论(十二) 　　1.1.4.5.1.1.2 人死永灭论与外因决定论 　　人死永灭论者的基本矛盾观是什么？在人死永灭论中，不存在矛盾对立统一规律。前面我通过总结得出人的自身...等等，——这些物质性的外因，就可以化解人类在社会生活中形成的相互之间的矛盾，那么，人类就不存在没有解决不了的矛盾，实际上这现实吗？没有人会相信这种现实与逻辑——除了白痴。但是人死永灭论者却告诉我们存在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049908.html

  • 释迦牟尼生命历险记（三）

    事物的真相　　佛陀早在菩提树下目睹明星而悟道时，就澈悟了“缘起性空，性空缘起”的真理。　　佛陀这样教诲他的弟子：从缘起法则来看，这个世界上的一切都是有缘才出现的，所以，其本来是不存在差别的，如果感到...什么？什么是空？　　事物是平等的，不存在差别，这就是“空”。事物本身的本质是没有实体的，既无所谓生，也无所谓灭，这是无法用语言来表达的，所以称之为“空”。　　一切事物都是相互联系而成立，相互依存而存在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304644069.html

  • 智军的《见差别》蕃本试译(上)

    rwa bzhin dumyed la ／rnam par shes pa nyid de 401页 3)若色等，如兔角般不存在；只有识?ltar snang ba yin na ni//'di dag 4) thog ma myed pa nas／myed pa nyid yin是那样显现的话，这些4)无始以来是不存在的，?bas／...

    许明银

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520646843.html

  • 推翻自己眼耳鼻舌的观点

    精神世界和物质世界。所以，在这里不讲复杂的内容，只就这两方面进行观察。 　　（一）抉择外在的物质世界如幻如梦 　　很多人都有这样的疑问，物质世界是一种客观实在，怎么能说它不存在呢？这里...一块块铁，而不是零件；再往下细分，就是一大堆粒子，而不是人们眼里的铁；再分下去，最终，所有的物质便会在我们眼前消失，都不存在了。 　　从物质世界的角度去分析，就是这种结果。大而言之，地球是浩瀚...

    慈诚罗珠堪布

    |世俗谛|如幻如梦|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1430357661.html

  • 相对真理：有某种程度的存在

    　　在佛教哲学中，一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心。它不独立存在，因此它不真实存在。但这并不表示它没有某种程度的存在。佛教徒称这觉受世界为「相对真理」－－这是被我们...不存在），因为要否定某个事物，你就要先承认有某个东西可以被否定才行。空性也不会消除我们日常的经验。悉达多从来没说过有什么可以取代我们所觉受的更壮丽、更美好、更纯粹或更神圣的东西。他也不是虚无主义者，...

    宗萨钦哲仁波切

    |相对真理|绝对真理|经验||

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1216288405.html

  • 如本法师答：未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？

    开始有；更不是不信因果，因果从此就没有了，若有人不信因果，因果还是宛然存在的，不会因你的不信而因果就自然不存在了，是故： 　　佛陀告诉弟子说：因果的存在与不存在，不是信有因果就有因果，信无因果就没有...　　如本法师答：这应该从三方面谈起： 　　一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶果，造作何因，将得何果！ 　　华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112248.html

  • 阿摩罗识与阿赖耶识

    　　阿赖耶识是玄奘学说之根基。阿赖耶识即含藏整个世界的本源。在奘系中，不存在严格的本体论思路，不承认本体与现象的划界，更不接受此岸与彼岸的区别。所以阿赖耶识是世界本源，却绝非世界本体。在玄奘看来...此岸与彼岸，经验、先验与超验的区分，以致于发动了一场对于整个世界的摇撼。现实世界不存在，不仅如此，可能世界也不存在，三界六道三千大千世界无非虚妄，通是染污。那么究竟有没有终极？有，真谛也。但真谛不可说，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041642487.html

  • 轮回说的创始及其影响

    由色、受、想、行、识(五蕴)五要素堆在一起组成的一个整体。离开五蕴的我(我是永恒的唯一的主宰的意思)就不存在；就是五蕴的我也不存在；也非离开五蕴也非就是五蕴的我更不存在。坚决否定和反对婆罗门教的神我说...关于轮回说，不少人误认为是释迦牟尼创始的。近现代以来，经过许多学者深人研究，才弄清楚了。国内外著名佛学家吕澄先生说：“当时印度自由思想很发达，出身于刹帝利的思想家也不少。婆罗门对许多不了解的问题还要...

    戒圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531647008.html

  • 南传佛教的教义

    是相同还是不同?人死后还存在吗?不存在吗?既存在又不存在吗?等等。所有这些问题佛陀都不回答。为什么不回答，因为佛教的根本教义第一是告诉人们世界有苦，第二是告诉人们解除痛苦的方法。而那些形而上的问题，跟...去做。即使说去西方极乐世界，那也要念佛至一心不乱，证到念佛三昧才能往生。这个过程本身就是修持的过程。就是靠佛力，其实是自他不二的。南传佛教之所以兴盛，与它用佛法指导他们的日常生活是分不开的。佛法与世间法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161156111.html

  • “有，还是无”断想

    两千年之久的形而上学。巴门尼德认为，存在是唯一的。真理之路通向“存在”，而意见之路却通往“非存在”。真理之路是指：存在者存在，它不可能不存在。“意见之路”反是。高尔吉亚认为，无物存在；即使有物存在，也不可能被认识；即使被认识，也不可以被说出。然而，高尔吉亚并不严肃地对待自己的这个命题。他并不将此奉为真理或圭臬。他这样说，是为了锻炼逻辑思维或者激发哲学去思考存在的问题。西方后来出现上帝不可能被设想为...

    安希孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065158952.html
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